注册 登录
天下社区 返回首页

LIVING ART 艺术·人生 http://cblog.chinadaily.com.cn/?165757 [收藏] [复制] [分享] [RSS] 天地有大美而不言。人,艺术生存、诗意栖居。Full of merit, yet poetically, man dwells on this Earth.

日志

练书法就能长寿吗?

已有 2118 次阅读2009-10-24 11:05 |系统分类:未分类

练书法就能长寿吗?
 
朱林勇 整理
                        
                                 一个人 长寿不长寿,是否健康、快乐又长寿,取决于很多已知、未知因素。
                        有练书法的好习惯,有习练得法,当然应该对身心灵都大有益处。--博主。
 
 
 
康熙论书法长寿之道
清朝的康熙皇帝玄烨(1661--1772在位)酷爱书法,他说:“人果专心于一艺一技,则心不外驰,于身有益。朕所及明季之与我之耆旧,善于书法者俱长寿,而身强健。复有能画的汉人或造器物匠役,其巧绝于人者,皆寿至七八十,身体强健,画作如常,由是观之,凡人心志有所专,即是养身之道。”
 
  玄烨主张“志有所专,即是养生之道”,过去有人认为勤奋、刻苦会损害身心健康,影响长寿,其实这样是不对的。玄烨认为书法家为写好字,在挥毫之前,总要“收视厌听,绝虑凝神,尽量做到心正气和,其效果对于身心健康大有好处。”他还举例说,古代长寿的书法家大有人在,如书写“九成宫”的唐代书法家欧阳洵,终年八十五岁;写“天子庙堂碑”的虞世南,活到了八十九岁;写“玄秘塔”的柳公权,八十八岁才去世。可见玄烨的这一论断,确实是经过一番考证的。
 
  现代科学研究证明:人的大脑紧张的工作开始得越早,持续的时间越长,人衰老的速度反而会越慢。所以,人要想衰老得慢,就必须保持脑力和体力的活动。然而现在的中老年退休后工作量和运动量都较小的情况下,不仅需要四肢肌肉筋骨运动,同时也需要大脑的思维运动,这两者的具全是延年长寿必不可少的。而书法正是这两者的结合,所以说书法可以令人长寿是有其科学依据的。 而康熙皇帝级够从书法家长寿的现象中,观察到书法可以令人长寿的奥妙所在,这不得不令人信服且佩服。
书法  健康  长寿
 
 
  书法是中华民族特有优秀传统文化之一,亦是文化瑰宝,它不仅具有语言文字所具有的实用价值和欣赏的艺术价值,而且能陶冶情操,是一种格调高雅的特殊的健身活动,所以练习书法能强身健体,延年益寿。纵观我国历代曾有许多长寿的书法家都与练习书法联系在一起,众所周知的智永和尚习书百岁而寿乡,欧阳询活动到85岁,柳公权88岁,齐白石97岁,文征明99岁,梁书同93岁,多为无疾而仙逝。近代书法家由于条件较好更是长寿,北京的著名书法家肖芳98岁,上海的书法老人苏局仙年过百岁仍临池不辍。有人向他请教养生之道,他说:“唯书画而已”,105岁时无疾而终,当代著名书法家林散之,陈叔亮、沙孟海,费新我等都年过90岁才离开人世。当今在世的书法家启功、任政、胡向遂年近90仍耳聪目明。
 
 
  书法为何能使人健康长寿?古人有多少论述,黄匡《瓦瓯北医话》说:“学书用于养心愈疾,君子乐之。”何乔《心术篇》则进一步指出:“书者,抒也,散也,抒脑中气,散心中郁也。”故书家每得以无疾而终,古人对写字益身的论断已被现代生理学和医学研究印证。山东济宁市精神病院近年来开展了书法康复治疗,通过实施“63例精神病患者书法行为的治疗研究对这一认识有了更进一步的理解。
 
 
 
  书法对人体生理作用在于书法练习既是脑力劳动,可以锻炼人的思维能力,同时又是体力劳动,有人称为“书法气功”。也有人认为练习书法如同练习慢气功打太极拳一样,是一种持之以恒的锻炼过程,有人把它分为基本功和实习功。基本功是锻炼手指、腕、肩,要求做到手指、腕灵活,耐力强,实习功则要求全身放松,缓慢呼吸,气沉丹田,用笔时需“养神静气”。端已正容,秉气凝视,临池志逸,要求达到基本功和实习功的要求,必须下一番苦功。从某种程度上说,练习书法又是一种特殊的劳动。正如陈毅元帅所说的那样:“书法系艺术劳动,又系体力劳动。”由此可知书法功夫不仅是展纸挥毫泼墨,主要是用心用气,每临池握笔,开卷书写,必然端坐凝视,专心所志,双目凝聚,百念不生,练习书法看上去只是手在动,其实全身的气血在运行,习书法在于执仗五指,运动依手腕,既是腕运动又是整个手臂及肩运动,可舒筋活洛,坚骨丰肌,延缓机能的衰老。正如古人云:“力发乎腰,务使通身之力奔赴腕下,”指此而言,书法通各个环节协调来影响人体生理作用,达到调节身心,增强健康的目的。
 
  从医学角度上说,书法在生理上可使心率和呼吸减慢,降低血压,扩张脑血管和EEC(脑电图)频率增快等。
 
 
 
 
  书法对人体心理的影响,在于练习书法要求做到“先、静、思、会、情、胆”等心法。即写字时前后心境要求做到凝思冥想,心会手到,所谓“潜心妙得”,即有好的心绪才能写好字。古人云:“凡书之时,贵科沉静。”这在心理方面叫做“养心逸情”,一静而百动。大脑皮层兴奋和抑创得到平衡,内脏器官功能能得到调整,四肢肌肉得到锻炼。同时,书法艺术能人美的享受,不论自己创作的书法作品质量如何,都会给自己带来十分愉快的心情。
 
  从习书法上讲也同样获得益处。如习楷书——字体端正工整,结构紧密,笔画法度严谨,提按顿挫如磐石,沉着稳重,适合于焦虑、紧张、恐惧症、凝病症,冠心病、高血压、心律紊乱的心理调节。隶书——体势风格变化多端,形象丰富,书写从容涵泳,对于调节焦躁不安,固执偏执的情绪有帮助。篆书——严正安稳,行笔缓留的特点,尤为适合焦虑、紧张和躁动者调节心理,适合于A型性格者,高血压,冠心病患者的帮助治疗。行书——字体行如流水,给人以轻松自如的享受,对于抒发性灵,培养人的灵活性和应变能力很有帮助,故适合于强迫性人格者的抑郁症,自卑感,手足麻痹,脑栓荃者练习。草书——体势放纵,笔势连绵,回绕,离开紧散,大起大落,如风驰电掣,一气呵成。尤适于精神压抑,抑郁者抒情达性之用,而不宜于焦躁,A型性格者练习。
 
综上所述,练习方法能促进健康长寿,同样健康长寿能提高工作效率,二者相辅相成,辨证统一。
实践证明挥毫书法和作画是在大脑皮层控制下,通过心、眼、臂、肘、腕、指等身体多器官部位的共同配合的系统行动,彼此经协调一致,配合默契,能使其行气贯通,韵味无穷。同时,书写专心致志,去除杂念,心平气静,从而达到舒筋活血,促进肌体的新陈代谢,既怡情养性,又保健益寿,由此可知,书法是一种对人很有益的健康活动,有不少神经衰弱的病人就是靠练习书法治好的。郭沫若的夫人于立群患了慢性病,郭沫若建议她练习书法,于立群就听取了他的建议,几年过后,他的慢性病居然就好了,毛泽东同志曾给于立群写信为:“你练习书法,字好,又借此休养脑筋,转移精力,是件好事。”
 
不仅如此,书法在治疗精神方面也有独特作用。通过实践研究,发现书法对缓解紧张,减少衰退,提高兴趣和自觉性,增强活力,改善人际关系,调节行为等方面有显著的疗效,这是人生无价之宝,所以常年累月坚持不懈地练习书法,健康长寿就不难解释了。 
漫谈书法与健康长寿
 
作者:别 道 旭
 
 
在浩瀚博大的中国书法史册中,呈现出一种令人眼界大开的景象,那就是一些著名的书法家,大都与长寿相关联。于是,人们对于探讨书法与健康长寿的关系,就有了越来越浓厚的兴趣。
 
古今习书寿星多
 
史料记载,我国古代书法家长寿者甚多。汉朝的钟繇,晋朝的王羲之,南北朝的陶弘景,都是年逾古稀之人。在唐代,虞世南81岁,欧阳询83岁,柳公权88岁。元朝的杨维桢75岁、黄缙81岁、王恽87岁、王馨则享年92岁。而明清两代书法家长寿者更多。明代的董其昌、文嘉、沈周都享年83岁,文征明90岁。清代的朱耷82岁、刘墉86岁、梁同书93岁,而阮元103岁。要知道,那可是“人活70古来稀”的年代。到了现代,书法家中的高寿者仍是不胜枚举。赵朴初、董寿平、萧娴、于安澜都享年90岁以上。另据已故著名学者、诗人、书法家冯亦吾先生在他的《书法养生论》中考证,历代帝王,活到80岁以上的只有4人,而这4人,都是书画爱好者。他们是梁武帝萧衍活了86岁,唐代的武则天82岁,宋高宗赵构81岁,清朝的乾隆皇帝活了89岁。这几位帝王不但喜欢和擅长书法,而且在书法理论方面颇有成就。当代伟人毛泽东不仅喜爱书法,而且自成一体,以其独特的风格,让书法艺术达到了一个新的高度。仅管在革命战争和社会主义建设中日里万机,操劳过度,但仍享年83岁。而革命老前辈董必武、朱德也十分喜爱书法,工作之余常习书写字,两人都活到90岁。在90年代末,北京曾组织了《当代书法十一家遗作展》,这11位书法家,百岁以上2位,90岁以上5位,80岁以上2位,78和71岁各1人,11人平均年龄为89岁多。当代书法大家启功、武中奇等人,也都年过90岁。在湖北钟祥市老年书画研究会,习书法者高寿之人同样众多。杨定远先生已90高龄,仍习书不掇,经常参加讲座、书展等活动。而肖厚荣、刘继昌、陈治安等国家、省书协会员,也都早已年过古稀。还有邓承先、张明素夫妇,更是习研书画者长寿之典型,邓承先老先生在96岁高龄时,与76岁的退休教师张明素喜结良缘,两人本就是书作红娘画为媒。都喜爱书法绘画。在共同的爱好中走到一起。又一起习书作画,演绎出精采的晚年人生。
 
 
 
习书长寿之秘诀
 
为什么不少习书者长寿?这是为许多人所关注和探讨的一个问题。
主要有如下之秘诀。
 
“书气相通”。中国传统医学讲究气血,而书法也是贯通“气”“血”的。虽然书法与中医是两个截然不同的领域,但于传统的“气”“血”上却是一脉贯通的。气是贯通于书法字里行间的书法艺术生命的本源,它是人体精气通过书法而融于笔墨的一种生命的灵光。而书法之“血”则是以气促动而洒脱的水墨形态。基于此理,书法与气功相通。清代周星莲在《临池管见》中说:“作书能养气,亦能助气。静坐作楷书数十字或数百字,便觉矜躁俱平。若行草,任意挥洒,至痛快淋漓之时,又觉灵心焕发。”这和气功原理十分相近。气功讲究意念,意到则气到,把气运到身体各个部位,气脉畅通无阻,即可祛病强体。学习书法,同样有个意在笔先的问题,意到笔到,意不到则笔不到。这和气功以意使气一样。从这一点,可以说练字就在练气功。这是习书健体,促进健康长寿的秘诀之一。
 
“神情俱兴”。书法讲求精、气、神。写字首先要精神饱满,要有一种神情俱兴的气概。这样所习之字或作品,方能体现出神奇之气和情感意兴。正如稽康在《琴赋序》中所云:“导养神气,宣和情态”,何乔在《心术篇》中所说:“书者,抒也,散也,抒胸中气,散心中郁也。故书家每得以无疾而寿。”这就是说,习书时,作者思想常要高度集中,以饱满的精神状态进入创作,将心中的豪情壮志书于笔端,而将郁闷之情泄于笔外,让人神清气爽,心旷神怡。此刻,习法者即进入忘我境界,心情和思想都融入文字的意境美中,对眼前和身边发生的不愉快的事视而不见,听而不闻,去掉妄念和烦恼,达到轻松安适的状态,得到美的享受。实际上,这就是书法静以修身,俭以养性之原理。此乃书法养生延寿秘诀之二也。
 
“平和美善”。习法者一般都要求不受外界任何干扰,眼手并用、或坐或立,在幽远的意境中,屏声静气,平和舒缓地操作。如孙过庭所说“志气平和,不激不厉”,如项穆所言:“今于中和,斯为美善”。这是与中医学提倡的“从容养生”“中和健体”养生理念完全相一致的。这种在书法艺术实践中,追求中国传统文化的“中和”之美,可以调节人的心理,净化人的心灵,有一种药物不可以替代的自然医疗作用。习法者在创作过程中,保持平和心态,不急不躁,从容自在。当作品在这种平和状态中诞生,作者立刻会感到一种美与善的艺术享受,随之就会进入胸怀坦荡、身心愉悦的境界,也就收到了健身益寿的效应。
 
正确习书效果好
 
习研书法,能健康长寿,已为古今史实所证明,而习书,需要有正确的方向与方法,同样值得研究与探讨。
 
树立正确的习书观念,是一个首要的问题。习书对于有些人,是一种艺术追求,往往毕其一生精力,不懈奋进。而对于大多数人,特别是老年人,则主要是为了休闲、健身与养性。所以,对于老年习书者,一定要明确自己的目标,那就是应以陶治情操、净化心灵、增进健康,养生益寿为主,当然同时也提高书艺水平与修养。因此,习书者不能有太多的功利思想,。不要为自己的作品能否采用和展出而计较,也不必为与别人比高低而烦恼。更不能与书友争名逐利,比较高低。只要自己用心研习,有所收获,有所进步,就是一种成功。更重要的是,只要你在专心致志的习书,一定收到如毛主席所说的“休养脑筋,转移精力,增进健康”的效果。
 
掌握正确的习书方法,同样是习书者应注意的问题。练习书法不仅要展纸挥毫泼墨,还要用心用神用气。每日临池握笔,开卷书写,必然端坐凝神,专心致志。写字时头正、肩松、身直、臂开、足安;执笔时则指实、掌虚、掌竖、腕平、肘起。一身之力由腰部而渐次过渡到肩——肘——腕——掌,最后贯注到五指,运行于毫端。古人云:“力发乎腰”,“务使通身之力奔赴腕下”,就是指此而言。练字看上去只是手在动,其实全身的气血都在运行,书写者绝虚凝神,心正气和,身安意闲,血脉通畅,完全进入了“练功”境地。而且由于习书是融体力和脑力为一体的高尚的艺术劳动,集全身气力和思维于笔端,融动、静、乐为一体。习书时,不断运动着指、腕、肘、臂、肩、胸、腰、腚、腿、脚等部位,各部位使用的力量有先有后,有大有小,各不相同。一点一画,有刚有柔,有快有慢,神经系统的舒张,呼吸系统的配合,紧密地联为一体。这对于和气血平阴阳,通经络调内脏,促进新陈代谢,提高免疫力,对防治和克服老年疾病,增进健康延年益寿大有裨益。因此,习书时一定要坚持“头正、笔直、手紧、身活”的规范书写方法,决不可随意、松软、疲塌,那样,不仅写不好字,也练不好身,徒费时间和精力而已。
 
重视书法的教育功能,是习书者应关注的又一问题。在当代,书法仅管不能避免其实用性与功利性,但同样有很强的教育功能。特别是老年书法爱好者,更应借助教育功能,让自己修身养性,保持晚节。书法的教育功能,首先体现为人格塑造。我国传统的书法艺术向来重视“字若其人”。人品与书品互相体现。心正之人,书体端庄,高雅秀灵。字里行间体现出其高尚品德。大书法家颜真卿3岁丧父,从小养成独立、勤奋、好强的性格,当官后也清廉自律,刚正不阿,后来在危难中以身殉国,浩然正气长存于世。要做一个好的书家,必先做一个堂正之人。书法学习中,不论是一笔一画的临摹,还是泼墨挥毫的创作,只要精神专注,一丝不苟,都有利于培养自身品质,让人的精神意识自然地融到点线中,自然而然地产生心理与生理的提升,调节人的情绪与耐性,并进而影响到人的品格与性情。在经年累月的书法练习中,到达一定境界时,还会促进人的创新精神。当人在艺术创作中,通过调情移性,渐入佳境时,就会产生奇想妙思,迸发出灵感的火花。这样,不仅能产生出好的作品,人的精神也得到升华。此时,就会获得教育功能与健心健体的双倍功效。
 
当然,书法能促进健康长寿,但必记掌握“适时适度”的原则。特别是老年人如果过于劳累,过于追求成就,反而会疲劳伤身,得不偿失。这是我们在探讨书法与长寿之关系时,必须明确的道理。
 
书法的恩赐
                     作者:马有彬
 
2009-8-31
 
 我学习书法,不仅学到了写字方面的技法,更收获到了社会、人生、文学、历史等许多知识,懂得了做人的道理。
 
  因为涉足书法,参加中书协培训中心的函授学习,每月收到一份辅导教材——《中国书法学报》。其中有一期上有篇文章《古诗词创作津梁·学会辨识入声字》,作者把古四声和今四声相对照,以拼音的声母、韵母和声调为切入点,从中找出规律,帮助我们简阅大约400多个今已变成了平声的入声字。这篇文章如醍醐灌顶,使我如梦初醒,茅塞顿开,基本掌握了辨识平仄声的科学方法。
 
  因为学书法又爱写小楷,我注意收集一些为广大人民群众喜闻乐见的传统文学作品,《孝经》就是其中的一篇。后来,外甥结婚,为了教育他们婚后孝敬父母,我就以《孝经》为内容创作了一件书法作品送给他们作为新婚礼物。《孝经》上有句话:“夫孝,德之本也,教之能由生也。”我很不理解:为什么“孝”为道德之本呢?以后在大量的阅读中,我渐渐地懂得:一个没有孝心,对生养自己的父母都不孝顺的人,他能热爱自己的国家和人民吗?记得上世纪70年代初结婚回老家,爱人问我是否到父母的坟前看看,我想也没想就一口否决,认为上坟是封建迷信活动,不是一个人民教师应该做的事。现在则不同,不仅自己谨守孝道,身体力行,而且经常宣传孝道,以孔子的话教育别人。
 
  临帖是学书的不二法门,学习书法就要接触古代碑帖。古碑帖上有许多异体字、冷僻字,临帖之前,必须把这些字的音、形、义弄清楚,扫清障碍。进行这方面的研究,可以丰富自己的文字学知识,这对书法教学、普及不仅必要,也很有意义。一次去六安参加市老新协常务理事会,午餐前大家坐在一起闲聊,《六安老年教育》常务副主编姚国海问我“方框内搁个‘只’字读什么?”我告诉他:这是《张猛龙碑》上的字,“君讳猛龙,字神冏 ,南阳白水人也。”这个字有的字帖注读“笏”(hù),卜希旸先生说应读“jiǒng”,是“冏”的别字,我认为读“jiǒng”是对的。我心想:多亏卜希旸,多亏书法。
 
 
然而,也有人认为,书法与长寿未必是因果关系!
 
 
    理由: ●一个人的精力是有限的,老年朋友因生理原因,其机体的代谢能力有所下降,要像年轻人一样开始屏气凝神、全神贯注地练习书法,就要花更多的精力和心力。正所谓耗气伤精,心神虚损。
 
    ●在练习书法时,人们常常忘记了疲劳,这是由于体内的应激状态在起作用。而疲劳的感觉常常不是在练习时察觉到的,而是在写了一段时间以后,精神上一放松,各种异常感觉才会接踵而来。此时因练习书法给身心造成的损伤已积蓄下来了。
 
    书法与长寿未必是因果关系
 
    耿世钊 北京安贞医院超声科
 
    在非常多的相关报纸和杂志中都提到书法和养生的密切关系,前几天,在贵报的养生专栏里,发表了一篇《书法与养生》的文章,似乎再次提示了练习书法就可能长寿的观点,类似的提法也已经司空见惯了。但这一观点,在当今的实践中,与我所见到的情况大相径庭。
 
    因为工作关系,我在用超声心动图对冠心病的发生和发展作了长期、大量的观察的同时,也常常帮助就诊的患者分析其可能生病的原因。在这些患者中曾遇到过许多书法的高手,也不乏正在学习书法的老年朋友。他们都异口同声地谈到:写毛笔字是一个十分劳累的苦差事。如果是废寝忘食地、日复一日地写,更显得疲劳不堪。一位书法高手,刚满退休年龄,计划用毛笔小楷抄写圣经,结果连续工作近一个月,就累得病倒了,自己不但有了明显的胸闷胸痛、浑身乏力的症状,用超声心动图就可以观察到了心脏的运动异常。
 
    中国书法自古以来被认为是一种艺术。学习书法是一种对艺术的追求。一个好的书法作品的确可以给人以美的享受,但是它也和其他的艺术品一样,要想达到愉悦他人、自我欣赏的高水平,不是随手写来即可奏效的。没有十年、几十年的勤学苦练,就不可能达到可供欣赏的程度。一幅好的书法作品,要求或字体秀美,或刚劲有力,风格独特,饶有意境。达到如此地步,即便是书法大家,恐怕也要全身心地投入,屏气凝神地写,集中所有精、气、神于笔端,一丝不苟、一气呵成。几个小时下来,常已是气喘吁吁、汗流浃背了。
 
    我国古代的书法是个人文化修养的象征,是日常传达、交流信息和思想的主要的书写形式。它常常与不同的文学形式,如诗、词、歌、赋、小说、剧本等联系起来,用来表达作者的意愿,传递信息。书法本身所表达的信息和内涵恐怕远远超出了毛笔字本身所具有的含意。
 
    每个人都要从学习识字开始写起,每个人都有欣赏书法和文学作品的不同看法。能感慨于书法的神奇妙用,感悟到它的修身养性、延年益寿等功效,并总结出来告诫他人的人,恐怕只能是少数在书法方面成功的人。而且他们一定是经历了长期苦练后才能得到某些体会,这些人恐怕不应该是书法的初学者。他们其中许多人关注养生,懂得养生,推崇医学和养生之道,也有条件追求长寿。恐怕这些人的长寿秘诀不仅是书法水平高低所能代表的。
 
    现代书法与古代书法有了明显的内涵差异。许多退下来的老同志,身体已不再像以前那样强壮,随着年龄的增长,他们的眼力、心力、持笔、运笔的能力都有所下降。能使手腕、手指一丝不抖,做到心到、眼到、手到,达到心中所想,手中所写,实在不是一件容易的事。这种高精细度的自我调控能力决不是一个上了年纪、刚开始学写书法的人所能轻易做到的。
 
    一个人的精力是有限的,老年朋友因生理原因,其机体的代谢能力都有所下降,要像年轻人一样调整自己,屏气凝神、全神贯注地练习书法,就要花更多的精力和心力。正所谓耗气伤精,心神虚损。在漫长的练习书法的过程中,这样的消耗十分容易诱发心脏病的发生。事实上冠心病就是在各种各样长期、反复的慢性消耗中最终形成的。
 
    不久前,一位专业美术、书法工作者因胸前区闷痛不已,头晕、乏力不得缓解,前来我院就诊时,被诊断为冠状动脉严重狭窄,医生为其及时安放了多个冠脉支架,才把他从死亡的边缘抢救了回来。据主管专家评价,如不及时发现,近几天内随时有发生心源性猝死的可能。
 
    当然,如果书法的技术已达到了一定的熟练程度,或者在练习的过程中聚精会神,排除杂念,确实有一种自我超脱的舒适感,这恐怕除了扎实的书写功底以外,还与其学习书法的平和心态有关。不急不燥,不求速成,自我欣赏,适可而止。否则,通过刻苦练习所得到精神上的快感,一定是要以消耗身体为代价的。学习的过程就是从写不好到写得好的过程,看到了进步才会有信心,才会有乐趣。
 
    一个书法作品中任何一个字的不和谐,任何一个败笔,都会给作品带来不可挽回的损失。如何使作品完好无损,最终达到自己满意,别人也满意,对于老年朋友和初学书法者实在不是一件容易的事。老年朋友这样获得精神上的愉悦同时,也加重了身体上的劳累过程。在此过程中完全做到平和心态,写好、写坏无所谓,是很不容易的。此时,人们常常忘记了疲劳,是由于体内的应激状态在起作用,而疲劳的感觉常常不是在练习时察觉到的,当写了一段时间以后,精神上一放松,各种异常感觉才会接踵而来。此时因练习书法给身心造成的损伤已积蓄下来了。心脏的劳累是最常见的引起身体疲劳的一个原因。
 
    正如学习其他艺术一样,书法技巧的提高要靠理解和感悟,这种深层次的提高,更要求有长期的苦练和思索。即使经过漫长、艰苦的练习过程,恐怕也不是所有的人都会有满意的成功。当今的社会环境、个人素质,甚至中国书法的内涵都发生了极大的变化,从学习书法的过程中得到身心的愉悦,不失为一种善意的选择,然而,老年朋友在学习书法的过程中有几个方面值得注意:
 
    1.每天独自练习的时间不宜过长,应以上、下午各一个小时为宜。
 
    2.学习书法的形式应多样化,讲课、听课,相互讨论,共同切磋,形成一个大家共同关心的热门话题,在讨论中得到乐趣。
 
    3.多写大字,少写小字;多画写意画,少画工笔画。
 
    4.出现胸前区不适症状,或疲劳感,应立即停止练习,并进一步确认心脏的健康状态,因为所有不适的症状都应视为机体受损的反应。其中心电图和超声心动图的检查是最常用而有效的检查手段。
 
5.平和心态是指导正确练习过程的第一要素。老年朋友应善于从学习书法这一过程中得到精神的满足,不应在短期内设立一定要达到的具体目标。追求进步,认真学习,多作纵向的自我比较,有所进步就是成功。量力而行,愉快地溶入全过程。
长寿不在于书法本身。之所以可以长寿,是因为练习书法后,人的性情得以陶冶,不急不躁,所以有利于长寿。
 
 
愿老年朋友在学习书法的过程中量力而行,有所收获,并保持身心健康。
 
书法长寿之悖论
     陈仲明(南京师大书法教授)
 
  以前经常看到报纸上说,练习书法可以长寿。
 
  我喜清静,所以足不出户而读书,偶有盛情相邀讲习书法而难以推却,勉为其难做一次即兴《书法漫谈》。讲习之间,安排听者提问,屡屡有人问及练习书法可否长寿?答曰:此乃悖论,诸位皆被蒙而骗之。
 
  其实,书法犹如体育,当作养生之一,未尝不可。体育锻练,健身而怡心。可锻炼过度,适得其反,没病的反而练出了病。再之,运动员们的锻炼,则职业病多多,何健之有?何康之存?
 
  书法,有两种动态,一是凝神静思,从容书之,楷书隶书和篆书,大多处于此类精神状态和情境之中。二是泼墨挥毫,酣畅淋漓,行书草书和带有写意的激情之隶书,大多处于速度较快而激情跌宕的精神状态和情境之中。
 
  练习书法,对人的心境是有利而无弊,但是否一定长寿则肯定是打问号了。因为人的长寿和遗传、营养、疾病、生活习惯等许多因素相关,岂能因为练了书法就长寿?!
 
  论证书法可使人长寿者,大多列出古代高龄书法家的名单。我看了笑之。因为论证者,省去了古往今来书法成就很高的短寿书法家的大名。说书法长寿者,是有意省去这些短寿书家名单还是无心罗列,我就不得而知了。
 
  其实论证书法长寿,应该用很长时间的调查和科研证实,比如各个年龄段练习书法者,与不练书法者之间的健康指数对比,是否长寿才能得出相关依据。
 
  至于那些古代的高龄书法名家,并不是因为他们的书法使其长寿,而是他们的长寿使他们的书法出名,可是人们得出了反向逻辑之悖论,不光书法使其长寿而且美其名曰“人书俱老”。其实,书法使人长寿,实是无法真正可以证实的结论。
 
  封建社会,论资排辈是几千年的定规。在一个相同的时代,有许多书法家的水平远远高于那些高龄书法家,但由于早逝、未能得大名,这就是他们得天时之不利!由于同时代一些实力书家、优秀书法家的离世,风光全给了那些幸运活了大寿的书法家,没了竞争对手,高龄书家得天时之大利也!
  比如上个世纪浙江书家陆维钊,书法格局和气势,远远高于沙孟海,陆维钊首招全国第一届书法研究生,可惜,生招了,不久陆维钊却去了天国。沙孟海比他多活了许多年,许多头衔都被他沾了去。陆的研究生弟子本是在陆名下,但后来由沙授课。因为陆先离去,沙孟海既是书官又是书家,这些弟子为沙孟海大唱赞歌,于是沙的名声更是大振。人们是否也认为书法使沙孟海长寿呢?那么难道陆维钊是因了书法而短寿了?书法若作为一个研究和求索之业,肯定是伤身和伤神的事情,呕心沥血而求之,不求长寿,只求不短寿,则是幸事和奢求之事。比如,陆和沙带出的研究生,先后都成了市级省级直至国家级书官,他们既要操劳书法界之大事,又要沉心于案牍之学问,还要奔波于书法展览和书法创收之经济大业,其劳心与费神,不会也属于利于长寿而操练之程序吧?
 
  至于如今一些书法名家,其名并非是其书法境界高,而是官府封了他书法官衔。当然要谋得这些书法官衔,和他们默守潜规则而奔走趋炎和倾轧,亦密不可分,于是浪得大名,金银入私家之库而脑肥肠满。这种得势之书家而营养过剩者,肯定也进不了长寿者之列。如若短寿,倒却是因了书法虚名带来的过度肥胖所致。
 
  如今惯例,书法略有成绩者,都可成为“家”。别的不谈,我熟知一个市出了三位书法家,两位是市书法家协会主席,一位是某省书法家协会副主席,按通常说法,两位是市级书官,一位是省级书官,可这三位在这十年间先后病逝,年龄都在六十不到。在如今医疗发达的岁月,他们肯定不属于书法长寿者之列。是劳神过度还是营养不良?书法使人长寿吗?呜乎,悲哉哀哉!
==============================
 
茶与书法
 
“酒壮英雄胆,茶助文人思”,茶能触发文人创作激情,提高创作效果。但是,茶与书法的联系,更本质的是在于两者有着共同的审美理想、审美趣味和艺术特性,两者以不同的形式,表现了共同的民族文化精神。也正是这种精神,将两者永远地联结了起来。Z
 
  中国书法艺术,讲究的是在简单的线条中求得丰富的思想内涵,就象茶与水那样在简明的色调对比中求得五彩缤纷的效果。它不求外表的俏丽,而注重内在的生命感,从朴实中表现出韵味。对书家来说,要以静寂的心态进入创作,去除一切杂念,意守胸中之气。书法对人的品格要求也极为重要的,如柳公权就以“心正则笔正”来进谏皇上。宋代苏东坡最爱茶与书法,司马光便问他: “茶欲白墨欲黑,茶欲重墨欲轻,茶欲新墨从陈,君何同爱此二物? ”东坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也;皆坚,是其操也。譬如贤人君子黔皙美恶之不同,其德操一也。”这里,苏东坡是将茶与书法两者上升到一种相同的哲理和道德高度来加以认识的。此外,如陆游的“矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。”这些词句,都是对茶与书法关系的一种认识,也体现了茶与书法的共同美。  唐代是书法艺术盛行时期,也是茶叶生产的发展时期。书法中有关茶的记载也逐渐增多,其中比较有代表性的是唐代著名的狂草书家怀素和尚的《苦笋贴》。
  宋代,在中国茶业和书法史上,都是一个极为重要的时代,可谓茶人迭出,书家群起。茶叶饮用由实用走向艺术化,书法从重法走向尚意。不少茶叶专家同时也是书法名家。比较有代表性的是“宋四家”。
唐宋以后,茶与书法的关系更为密切,有茶叶内容的作品也日益增多。流传至今的佳品有苏东坡的《一夜帖》、米芾的《苕溪诗》、郑燮的《竹枝词》、汪巢林的《幼孚斋中试泾县茶》等等。其中有的作品是在品茶之际创作出来的。至于近代的佳品则更多了。
钱币与书法
中国书法蕴涵着东方神韵,给人以美的享受。方孔圆形的钱型,加上简单明了的钱文,使人一目了然,即可断定它是东方的钱币、中国的钱币。不同时期的不同书体,不同作者的不同手法,既有强烈的时代感,又充满着变幻莫测的个性特征。每一个钱文的神韵气息,使伪造者犯难,无法完全做到形似,更难以做到神似,从而,为人们的有效识别,为钱币的防伪,提供了必要的保障。正是因为这些缘故,书法艺术伴随着中国古钱的发展足迹,形影不离,钱文书法成为古钱文化最突出的代表。同时,古钱上钱文书法的变化,也成为中国书法艺术演变和发展的一个缩影。
 
先秦时期(公元前221年以前),钱币上的文字是当时流行的大篆书体,它们既保留着商周甲骨文钟鼎文的遗风,还更多地反映了当时民间的实用书体,反映了战国七雄不同地区的不同书写方法。由于铸造工艺原始,先秦钱币上的钱文变化无常,它虽然不是由专门的书法家书写,但其笔锋之犀利,运刀之娴熟,钱文疏密繁简之布局,决不是随心所欲的随意之作,而是工于刀笔文字的专门的匠人所为。
 
秦始皇统一中国(公元前221年),统一文字的书法为小篆书体(即秦篆,亦称李篆)。随即又统一了货币,不仅统一了钱文的内容,还统一了钱文的书法,即以小篆书体来书写钱文。汉(公元前206年)继秦制,钱文仍为篆书。新莽时期(公元9年—24年),王莽对钱币的铸造非常重视,钱文的书法更为考究,钱文采用钱线篆(亦称悬针篆),笔道上粗下细,用笔刚劲有力,艺术性、装饰性极强。南北朝时期,钱文的篆法多有创新,南朝刘宋(420年—479年)铸钱钱文采用薤叶篆,北朝后周(557年—581年)铸钱钱文则用玉箸篆。
  隶书在钱币上出现,最早是东晋十六国时期,成汉李寿汉兴年间(338年—343年)铸的汉兴钱,钱文“汉兴”两字有两种排列方式,两种不同的书体。一种是传统的左右横列篆书书体,一种是上下竖列的隶书书体。但在全国范围内推行隶书钱文,则是唐高祖武德四年(621年)铸行“开元通宝”钱以后的事情。
宋朝(960年—1279年)是中国古钱铸造的顶峰时期。由于铸造技术的成熟,可以保证书法艺术在钱币上的充分反映,宋钱上的钱文几乎包括了真、草、行、隶、篆各类书体。宋朝的皇帝有不少是书法家,他们亲自书写钱文,被称之为御书钱,也在客观上推动了书法艺术在钱币上的应用和再创造。各种书体在宋钱钱文上争奇斗艳,甚至出现了九叠篆的钱文。九叠篆书体一般用于官方的印玺,由于篆文复杂难读,民间很少使用,把它用来书写钱文成为宋钱的一个特例。
  南宋朝淳熙七年(1180年)以后,宋钱钱文的书法逐步统一为宋体字,此后的钱文书法比较注重实用性,一般都采用楷书书体。元、清两朝,钱币上的文字除了汉字外,还出现了蒙文、满文、维吾尔文等民族文字,体现了多民族国家多种文字并存的特色。
 
中国古钱上的钱文,多数出自书法名家之手。现在我们已经知道的,诸如:唐欧阳询书写隶书“开元通宝”,南唐徐弦书写篆书“开元通宝”,宋太宗赵光义书写真、行、草体“淳化元宝”、“至道元宝”,宋徽宗赵佶书写瘦金体“崇宁通宝”、“大观通宝”,金党怀英书写篆书“泰和重宝”,元周伯琦书写楷书“至正之宝”,清戴熙书写“咸丰通宝”、“咸丰重宝”等等。其实,秦汉以降,钱币上的文字应该都是书法家的作品西汉的“五铢”钱,五莽的六泉十布,钱文都非常考究,自然都是由书法家所书,只是我们不知道他们是谁而已。
  中国古钱的铸造,采用浇铸工艺。这种工艺需要先刻制模具,早期称之为“钱范”,钱币的模型和钱币上的文字,直接刻制在原范上。唐宋以后,改为翻砂法铸钱,钱模被称之为母钱,即用母钱为模在沙盘上印制钱腔,浇铸钱币。最初的母钱又被称之为“雕母”,是用铜、木(硬质杂木)等材料直接雕制而成的。无论是钱范的雕刻,还是母钱的雕刻,都和篆刻技术有着不解之缘。
 
  书法艺术是古钱文化的精华。古钱的美,古钱的艺术魅力,主要集中在书法艺术上,集中于书法艺术在古钱上的再创造。钱文的书法艺术,又是通过篆刻技术再生到古钱上的,因此书法和篆刻艺术是古钱文化的精华所在。zx
书法艺术是德育的活水2009-9-17 11:05   作者:郭振有   加强德育,立德树人,提高民族素质,是教育的根本问题。德育和提高民族素质的途径、方法多种多样,其中重视书法艺术的学习、实践、体验是十分有效的途径之一。
 
  学习书法可以使学生增强民族自豪感、自信心
 
  书法的基础是汉字。把文字书写发展成一门独立独特的艺术,是汉字特有的功能,也是中华民族的伟大创造。梁启超认为,世界公认的美术包括图画、雕刻、建筑三种。中国于三种之外还有一种,就是写字。“各种美术之中,以写字为最高。旁的所没有的优点,写字能表现出来。”我国书法艺术早在一千多年前就影响了日本、韩国等国家,在那里同样形成了重视汉字书法艺术的文化传统,这也是中华民族对人类文化发展的一大贡献。学习书法,了解它在历史文化及人类发展史上的巨大贡献,民族的自豪感、自信心和自信力会油然而生。
  学习书法可以激发学生对我国劳动人民的尊重之心
 
  书法艺术史是同我国社会发展史,包括经济史、科技史、文化史等,紧紧联系在一起的。书法艺术的每一进步、每一创新、每一成果,都是当时劳动人民和艺术家智慧和创造力的体现。例如甲骨文是当时人祭祀、占卜活动的记录,又给后人留下了最早的极为精美的书法艺术作品。甲骨十分坚固,当时尚无冶铁技术,用什么样的坚硬尖锐的工具在甲骨上刻下如此精美的文字,可能仍是一个谜。青铜器上的金文使书法艺术进入了新的时期,同时也标志着青铜冶炼技术的成熟和高超。人们熟知的文房四宝成为后来书法艺术离不开的最重要的工具和载体。但纸墨笔砚形成的巨大产业,其技术的娴熟和不断提高,同样具有很高的科技和工艺技术含量,成为我国经济、科技文化发展水平的重要标志。用好的宣纸徽墨写的书法作品可保存千年,这是现代常用的纸墨不能比拟的。我看过一些制笔作坊,其复杂精细的工艺和艰苦的劳作令人感慨。书法是艺术,支撑这个艺术的物质产品,是我国劳动人民用智慧汗水创造的成果。
  利用这些物质产品,艺术家们进行了精美绝伦的书法艺术创造,令人叹为观止。学习书法,体味艺术家的创造性劳动,并由此了解书法的特殊工具材料,我们怎能不产生敬佩感激之情。
 
  古今书法家的人格、人品可以成为学生的做人楷模
 
  中国书法艺术的精神内涵,同中国历史发展中展现的民族气节、民族精神是完全一致的。书品如人品,书格如人格。古人重视书品、人品结合,崇尚德艺双馨。“人重于书,苟非其人,虽工不贵”。好的书法,首先是人格魅力的表现,其次才是作品本身的美。只是字写得好算不上书法家。凡是流传下来的被后人称道的书法家,大都具有高尚气节、壮伟人格和美好德操,他们的书法作品和他们的人品、人格,同时被人民喜爱、肯定和颂扬。学书当学颜。人们喜爱颜书,不仅因为字好,更看重他的人格。颜真卿立朝为官,刚正不阿,敢于秉义直谏。在奸臣排挤之下,更显其英烈言言,如严霜烈日。安禄山造反时,颜鲁公“临大节蹈之无贰色”,敢“以乌合婴其锋”。其书法也雄厚端严,奇伟秀拔。臭名昭著的奸相蔡京,字很好,“宋四家”苏黄米蔡之蔡,原指蔡京。由于后人恶其为人,“黜蔡京而进蔡襄之名”。zx.findart.com.cn
 
  秦桧字也很好,但没有人喜欢和赞扬他的字。他们的书法连同他们的为人一同遭到后人唾弃。岳飞的《满江红》很多人学习传抄,因为字确实好,同时也因为他是民族英雄。近现代书法大师于右任先生提倡“藏书于民”,为人作书不计酬劳。卫俊秀先生为人高风亮节,忠厚谦和,对求书者认真回报,一丝不苟。启功先生品格高尚,其人其书,都让人“高山仰止,景行行止”,等等。此类事例,不胜枚举。学生在学习书法中,既以这些书法家的字为学书楷模,又以他们的人格为做人榜样,学习和发扬他们身上体现出来的民族精神、民族气节。zx.findart.com.cn
 
  书法的书写内容,可以成为学生最简洁而丰富的精神营养
 
  书法作品字要好,内容也要好。书法作品的内容,除了尺牍碑铭等专门用途的之外,多数是好诗好句、格言警语。毫无疑问,书法作品都会选取积极向上的励志励行的美好诗文。人们常见的最喜欢的文句,如:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”、“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”、“自强不息,厚德载福”、“德不孤,必有邻”、“天道酬勤”、“视民如伤”以及“八荣八耻”,等等。既可以体现书写者的人生观念、价值取向,又可以通过艺术的视觉刺激,潜移默化地净化人的心灵,提高人的境界。
 
  就是一些没有明显教育意义的写山水风景、怀人怀乡等的诗句,也可以让人通过审美起到育德等的作用。
 
  书法艺术的哲学美学原则可以引导我们做人做事
 
  书法艺术的哲学美学原则,与做人做事的原则是相承相通的。学习书法可以启迪人怎样更好地做人做事。中国哲学强调阴阳对立统一,两极协调中和,由此派生出有无相生、刚柔相济、高下相倾、斜正相倚、前后相随、难易相成等哲学概念。将此运用于书法艺术,则讲求藏露、方圆、中侧、纵收、疾涩、提按、映带、疏密(疏可走马,密不透风)、黑白(计白当黑),气息贯通,等等。这些既是书法哲学美学原则,同样也是做人做事的艺术。中国传统文化讲中庸之道,过犹不及,执其两端而取其中;讲重为轻根,静为躁君;强调做人要厚重诚实、宁静致远;处事要思考全面,处理好上下左右、前后、远近、长短、深浅、快慢、巧拙、形实、文质、宏中微观等各种关系。这些是做人的艺术,也是书法艺术的要求。“工工整整写字,堂堂正正做人”。从学习书法中,可以更好地体会和掌握做人艺术。傅山有一句著名的口号:“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排。”。这讲的是写字,但对纠正做人的轻浮、浅薄、机巧、油滑、做作、取媚、落俗等,不也是一剂良药?
  学习书法必须临帖。临帖不仅可以使人学会欣赏,锻炼观察能力、分析能力、思维能力、想象能力,养成良好的行为习惯,而且可以让人从写字中懂得做人要有知法度、守规矩、循规律、戒狂妄、戒傲慢、戒浮躁、不乱为、不妄为、谦恭、谨慎、敬而且静的态度。书理、人理、事理是完全一致的。通过书理学习人理、事理,更易理解和接受。
  现代人普及书法水平是民族素质的一个重要标志
 
  对中华民族来说,书法水平是民族文化素质的一个标志,也是教育质量的一个标志。一个中国文化人,至少应该会说中国话、会写中国字,并且尽量说好中国话、写好中国字。书法教育是中国传统教育的基本功和必修课,其中蕴含着德育、智育、体育、美育等各项元素,可以促进各科学习和学生的全面发展。
  过去凡受过教育的文化人,一般都能写一手好字。今天学校要学的内容太多了,我们不可能要求所有学生再像过去那样,都用很多时间去练写字。但是在中小学时期,抽出不多的一些时间,让中小学生练练毛笔字,对他育德、求智、健体、赏美等,都是大有好处的。写字教育不是为了培养书法家,只是为了进行书法文化熏陶,增进学生对中华传统文化的认识理解,培养他们的兴趣爱好,为学生全面素质和发展奠定更好的基础。如果其中有极少人成为书法家也是很好的。
  令人欣喜的是,很多家长、老师、同学,越来越重视写字教育,有很多地方和学校的写字教育取得了显著的成绩。少数学生的写字,达到相当的水平。不久前,广东省、天津市等地出台政策,规定中小学开设书法课,这是非常必要和有意义的。但是大多数地方和学校,因为应试教育的影响,基本上把写字书法教育放弃了。书法教师在学校不被重视,数量质量严重不足。对书法教学缺乏科学研究,质量和效益不理想,这些不能不让人忧虑。
  中国没有宗教,这给学校德育增加了难度。孙中山先生说:“国民不可无宗教思想,盖教有辅政之功。”“政以治身,教以治心,相得益彰,并行不悖。”蔡元培先生曾提出:“以美育代宗教”,含义极为深刻。美育中,书法当为最易普及推广之一路。我们的德育,应十分重视发挥书法的陶冶性情之功,实施素质教育,写字教育是十分重要的不应可缺少的内容。
 
 

路过

鸡蛋

鲜花

握手

雷人

评论 (0 个评论)

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

Archiver|中国日报网中文互动社区   

GMT+8, 2014-4-17 12:00 , Processed in 0.041897 second(s), 10 queries , Memcache On.

回顶部