我出生并不在孜珠山，而是在阿里，我随阿弥陀佛来到孜珠山的，这块大石头上有阿弥陀佛的脚印是他当年来这里传法的见证。后来辛绕弥沃来此传法并给予加持，并且授记：孜珠山将对本教佛法的弘扬产生深远的影响，并将出现许多利益众生的大成就者。

孜珠山，在现在的昌都丁青县，这里历史上被藏人称为“琼布”，意思为大鹏鸟的后代。孜珠寺所处位置十分特别，远远就可望见一片高大的岩石耸立在山顶，仔细一看，这些岩石并非连成一片，而是6座山峰。这6座山峰从一个角度看去，又很奇特的组成了龙、大鹏鸟、狮子、大象的形状。而佛典所载的佛陀的四个护法正是它们。

“孜珠”就意为“山体6个岩峰”之意，有本教“六道彼岩”之称。6座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生，帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

青藏高原最古老的文明——象雄文明，如今只能从阿里以冈仁波齐山为中心的普兰、扎达一带的河谷及湖区的古遗址中可以看到过去的些须辉煌了。它起源于公元前5世纪一直到了公元7世纪，藏王松赞干布统一青藏高原，象雄王朝才被吐蕃吞并。象雄王朝虽然不复存在，但是象雄文化却依旧影响着藏族文明的发展。

以阿里为中心的象雄王朝有着世界屋脊神奇雄浑的自然山水，这些美丽、神秘的自然景观造就了当时人们对自然的崇拜，也就产生了西藏最古老的的宗教——本教，它也是象雄文明最重要的组成部分之一。

但是如今的人类，经常把原始本和雍仲本教混淆，其实这个非常容易明白，刚开始是人们对大自然的尊重、崇拜，于是有了泛灵信仰，认为万事万物都有灵，于是就有了巫师，有了宗教活动，这个就是原始本的开端。

到了公元前5世纪，古象雄国王子辛饶米沃，也就是本教祖师敦巴辛饶创建了雍仲本教。雍仲本教在原始本的基础上创立了自己的系统理论，改革和摒弃了原始本中的一些落后的仪轨，比如用糌粑制作的动物供品来代替原始本中杀生祭祀的动物。

著名本教研究学者才让太在《古老的象雄文明》中写道：一般认为，辛绕米沃大师创立的宗教就是本教。但在本教文献中把辛绕创立的并被认为是正统的本教叫作雍仲本教，也就是说“本”并不等于雍仲本教。因为“本”这个字并非和辛绕的理论同时产生，而且与辛饶的理论并无关系。在辛饶之前，很早就有“魔本”和“赞本”等原始的“本”在象雄活动。他们为民众禳解灾祸，祛除病邪，拥有众多的信徒。再者辛饶的宗教最初并不叫“本”，而叫“杰尔”，这是个古老的象雄文字，后多译成了藏文的“本”。为了有别于原始本，就把辛绕的宗教叫做雍仲本教。

也许是因为原始本历史太久远，加上很多神秘的祭祀仪式，因此让很多人对本教产生了误解。原始本并不等同雍仲本教，而现在大家所说的西藏本教其实指的是雍仲本教。

统治者总是为自己的权利而烦恼，站的越高，越是怕摔的越惨。那时候，整个西藏都是本教信徒，藏王觉得自己的权利受到了影响，在三十七世藏王赤松德赞的时期，他宣布废除本教，开始压制本教信徒强迫他们改信佛教，他用这样的方式消减本教的势力。

当时，本教的十位高僧讨论本教该怎么办。，开会的十位高僧里自然有人想要反抗来保护本教，想想，当时全国都是本教信徒呀，即使有一半的人改信佛教，那也有50%的成功几率。这个时候，占巴南嘎大师说：众生福报、因缘浅，但是我们不能让他们为此流血牺牲，也为了不让本教那一百八十部经典不受污染。

于是，他们带着一百八十部经典突然消失了，他们到了藏北无人区默默修行，发愿有一天这一百八十部经典能再现，弘扬。

这个山上最高山峰拱起处左边的小房子，就是两千八百年前占巴南嘎大师修行过的山洞，外面的房子是后人在山洞外堆建起来的。